6.5: Євнухи

Більшість з тих, хто був кастрований, були змінені, щоб зробити їх більш бажаними як рабів, і їх згоди не шукали. Деякі молоді та дорослі, однак, кастратували себе як частину своєї релігійної відданості: найвідомішою з них для римлян була Галлі, жерці східної богині Кібели. Ранні християни також іноді самокастровані як частина своєї прихильності цнотливості, поки практика не була заборонена церквою, але джерела про них і Галлі будуть знайдені в розділі про релігійні групи.

НЕРЕЛІГІЙНИХ ЄВНУХІВ

Почнемо з правової ситуації, яка була складною. Хоча римляни були основним ринком для євнухів і платили за них високі ціни, вони могли брезливо ставитися до практики і іноді вважали за краще, щоб вона не розміщувалася на римських територіях. Однак імператор Веспасіан нібито робив свої гроші на торгівлі євнухами, які могли коштувати феноменальних сум грошей:

Шанс жеребкування тоді дав йому Африку, якою він керував з великою справедливістю і високою честю, за винятком того, що в бунт в Хадруметумі його закидали ріпою. Зрозуміло, що він не повернувся багатшим, бо його кредит був настільки майже пішов, що він закладав усі свої маєтки своєму братові, і йому довелося вдатися до торгівлі євнухами [1] , щоб зберегти свою позицію; звідки він був широко відомий як «водій мула». Він також, як кажуть, був визнаний винним у вичавленні двісті тисяч сестерс з молодої людини, за якого він отримав фіолетову смугу проти бажання батька, і в наслідок цього йому суворо докоряли.

Дайджест Юстиніана, книга 48, містить ряд чинних законів про кастрацію євнухів, яка була заборонена Адріаном в межах імперії:

(2) Божественний Адріан [2] також заявив наступне в рескрипті: «Імператорськими конституціями заборонено робити євнухів, і вони передбачають, що особи, які засуджені за цей злочин, підлягають покаранню Закону про сердолік, і що їх майно з поважними підставами бути конфісковані Казначейством. «Але стосовно рабів, які зробили євнухів, вони повинні бути покарані капітально, а ті, хто піддається цьому публічному злочину і не з’являються, повинні, навіть якщо вони відсутні, засуджуються відповідно до Закону про сердолік. Зрозуміло, що якщо особи, які зазнали цієї шкоди, вимагають справедливості, губернатор провінції повинен почути тих, хто втратив свою мужність; бо ніхто не має права каструвати вільну людину чи раба ні проти його згоди, ні з нею, і ніхто не може добровільно запропонувати себе кастрацію. Якщо хтось повинен порушити мій указ, лікар, який проводив операцію, карається смертю, а також кожен, хто охоче запропонував себе за емаскуляцію.

Ульпіан, Про обов’язки Проконсула, Книга VII.

Ті, хто робить людей імпотентними [3] , Конституція Божественного Адріана, адресована Нініусу Хасті, поміщені в один клас з тими, хто здійснює кастрацію.

Паулюс, Про обов’язки проконсула, Книга II.

Той, хто доставляє раба для кастрації, карається штрафом у розмірі половини його майна, згідно з указом Сенату, прийнятим під час консульства Нератія Приска та Анніуса Веруса [97 CE].

Венерий Сатурнін, Про обов’язки Проконсула, Книга І.

У ЛЮСЬЯН ЄВНУХ

У 2-му столітті н.е. римсько-сирійський автор Люкіан, який писав грецькою мовою і ідентифікований як грецький і сирійський, написав діалог під назвою Євнух. У ньому зустрічаються двоє чоловіків Афін, і один, Lucinus (зверніть увагу на латинську назву, незважаючи на грецьку обстановку та мову) повідомляє про конкурс, щоб бути кріслом філософської школи, посада, яка принесла з собою імперську зарплату: було чотири крісла, що фінансуються імперською державою з чотирьох основних філософських шкіл в Афінях; цей конкурс був для керівника Академії, школи, заснованої Аристотелем. Робота – це сатира на претензії філософів, і один із способів, який робить Лючіан, – це нападаючи на їх сексуальну ідентичність.

Lucinus. [4] Багато конкурентів брали участь у похоронних іграх померлого, але двоє з них, зокрема, були найбільш прихильними до перемоги, у віці Діоди (ви знаєте людину, яку я маю на увазі, діалектика) та Bagoas, [5] той, хто, за чутками, євнух. Питання доктрин було розбито між ними вже, і кожен проявив своє знайомство з їхніми догматами та прихильністю Арістотелю та його вченню; Зевс жоден з них не вийшов на перше місце. Закриття судового розгляду, однак, прийняло новий поворот; Діоди, припиняючи рекламу власних заслуг, перейшли до Bagoas і доклали великих зусиль, щоб кинути своє особисте життя в його туз, і Багоас зустрів цю атаку, досліджуючи історію Діодів таким же чином. Але коли їм вистачило жорстких слів і ричало один на одного, Діоди довго сказали в висновку, що Багоасу зовсім не допустимо претендувати на філософію і нагороди за заслуги в ній, оскільки він був євнухом, і таких людей слід виключати, вважав він, не просто з усього цього, але навіть з храмів і святоводних мисок і всіх місць громадського збору, і він оголосив це неблагочестивим, недоброзичливим видом, якщо при першому виході з дому вранці, слід придивлятися до будь-якого такого людини. Він також мав багато чого сказати з цього приводу, зауваживши, що євнух не був ні чоловіком, ні жінкою, а чимось складним, гібридним і жахливим, чужим людській природі.

Памфілій: Звинувачення, про яке ви розповідаєте, Люцин, є романом, так чи інакше, і тепер я теж, мій друг, перейшов до сміху, чуючи про це неймовірне звинувачення. Ну, а як щодо іншого чоловіка? Він мовчав? Або він намагався щось сказати сам у відповідь на це?

Люцінус: Спочатку через сором і боягузтво – бо така поведінка є природною для них – він довго мовчав і червонів і був явно в поті, але, нарешті, слабким, виразним голосом він сказав, що Діоди діяли несправедливо, намагаючись виключити євнуха з філософії, в якій навіть жінки мали участь; і він приніс Аспазію, Діотіму та Таргелію [6] , щоб підтримати його; також якийсь Академічний євнух родом з числа пеласгів, який незадовго до нашого часу досяг високої репутації серед греків. [7] Але якби ця людина сама була жива і висловлювала подібні претензії, Діоди (за його словами) виключили б його теж, не збентежений його репутацією серед звичайних людей; і він повторив ряд гумористичних зауважень, зроблених людині стоїками та циніками щодо його фізичної недосконалості. Це було те, на чому зупинилися судді, і після цього обговорювалося питання про те, чи слід встановлювати печатку схвалення на євнуха, який пропонував себе на кар’єру в філософії і просив, щоб він відповідав за освіту хлопчиків. Один з них сказав, що присутність та прекрасна фізична форма повинні бути серед атрибутів філософа, і що перш за все він повинен мати довгу бороду, яка вселяла б довіру у тих, хто відвідав його і прагнув стати його учнями, такою, яка відповідала б десяти тисячам драхм, які він повинен був отримати. від імператора, тоді як євнух був гіршим, ніж кастрований священик, бо останній мав принаймні відому мужність колись, але перший був затьмарений з самого першого і був неоднозначним видом істоти, як ворона, яку не можна рахуватися ні з голубами, ні з воронами.

Інший стверджував, що це не фізичне обстеження; що має бути дослідження душі і розуму та знання доктрин. Тоді Аристотеля цитували як свідка, щоб підтримати його справу, оскільки він надзвичайно захоплювався євнухом Гермією, тираном Атарнея, [8] до того, щоб святкувати жертви йому так само, як і богам. Більше того, Багоас ризикнув додати спостереження до того, що євнух був набагато більш підходящим учителем для молодих, оскільки він не міг понести жодної провини щодо них і не понесе цього звинувачення проти Сократа в тому, що він веде молодих людей в оману. І оскільки його висміювали особливо за те, що він не мав бороди, він доставив цей кидок до хорошого ефекту – він так думав, так чи інакше: «Якщо філософи повинні судити по довжині бороди, він козел з більшою справедливістю віддасть перевагу всім їм!» На цьому етапі третя людина, яка була присутня – його ім’я може залишитися в невідомості – сказав: «Насправді, панове, якщо цей хлопець, такий гладкий підборіддя, жіночий в голосі, а інакше схожий на євнуха, повинен роздягнутися, ви вважаєте його дуже чоловічим. Хіба що ті, хто говорить про нього, брешуть, його колись взяли в подружню невірність, в самому вчинку, як свідчить таблиця закону. [9] У той час він забезпечив свій виправдувальний вирок, вдавшись до імені євнуха і знайшовши в ньому святилище, оскільки судді з цього приводу дискредитували звинувачення з самого його погляду. Тепер, однак, він може відмовитися, я вважаю, заради грошей, які він може майже торкнутися». Після цих зауважень всі почали сміятися, як це було природно, в той час як Bagoas впав у більшу плутанину і був поруч із собою, перетворюючи всі кольори веселки і капаючи холодним потом. З одного боку, він не вважав гідним визнавати себе винним за звинуваченням у подружній невірності, але, з іншого, думав, що це звинувачення не буде без його корисності для справи, яка триває тоді.

ФАВОРИТІВ І ЗНАМЕНИТИХ ЄВНУХІВ

Мабуть, найвідомішим особою, віднесеним до євнуха в римську давнину, був Фаворин. Народився в Галлії, він був описаний деякими як «природний» євнух, тоді як письменник на ім’я Філостратос називав його гермафродитом. Ймовірно, він був тим, що ми назвали б інтерсексом, який римляни (див. Вище) намагалися зрозуміти. Він був неймовірно відомим (і сумнозвісним) у другому столітті, і дружив з імператором Адріаном, поки він не був засланий ним у 130-х роках н.е. завдяки (успішному) звинуваченню в подружній невірності. Нижче наведено розповідь Філософа про нього з його Життя софістів:

Фаворин філософ, не менше Діо, був проголошений софітом чарівністю і красою свого красномовства. Він поїхав із Західної Галлії, з міста Арелатум, який розташований на річці Рона..

Він народився двостатевим, гермафродит, і це було явно показано в його зовнішності; бо навіть коли він постарів, у нього не було бороди; це було видно також з його голосу, який звучав тонко, пронизливо і високо, з модуляціями, які природа дарує і євнухам. Тим не менш, він був настільки затятим закоханим, що його фактично звинувачував у припухлості людиною консульського звання. Хоча він посварився з імператором Адріаном, він не зазнав жорстоких обурень. Звідси він говорив у неоднозначному стилі оракула, що в історії його життя було три парадокси: Хоча він був Галлією, він вів життя грека; [10] хоча євнух, його судили за перелюб; і він посварився з імператором і все ще був коханим.

Але це має бути скоріше покладено на заслугу Адріана, бачачи, що, хоча він був імператором, він не погодився з умовами рівності з тим, кого в його силах забити. Бо князь справді перевершує, якщо він контролює свій гнів, «коли він гнівається на меншу людину», і «могутній гнів царів, вихованих Зеусом», якщо тільки його тримати під контролем розум. Тим, хто намагається направляти і покращувати мораль князів, добре б додати цю приказку до почуттів, висловлених поетами. Його призначили первосвящеником, після чого він звернувся до встановленого використання свого батьківщини, благаючи, що згідно із законами з таких питань він був звільнений від державних служб, оскільки він був філософом. Але коли він побачив, що імператор мав намір проголосувати проти нього на тій підставі, що він не філософ, він передрікнув його наступним чином. – О імператор, – закричав він, – я мав мрію, про яку ви повинні бути поінформовані. Мій учитель Діо з’явився мені, і стосовно цього костюма наполягав і нагадав мені, що ми приходимо в світ не для себе поодинці, а й для країни нашого народження. 2 Тому, о імператор, я підкоряюся своєму вчителю, і беруся на цю державну службу». Тепер імператор діяв таким чином лише для своєї власної диверсії, бо, звернувшись до філософів та софістів, він використовував для полегшення обов’язків Імперії. Однак афіняни сприйняли цю справу серйозно, і, особливо самі афінські магістрати, поспішили в тілі, щоб скинути бронзову статую Фаворина, ніби він був найгіршим ворогом імператора. І все ж почувши про це Фаворин не виявляв образи чи гніву, але спостерігав за цим: «Сократ сам був би гейнером, якби афіняни просто позбавили його бронзової статуї, замість того, щоб змусити його пити болиголов».

Він був дуже близький з Софістом Геродом, який вважав його своїм учителем і батьком, і писав йому: «Коли я побачу тебе, і коли я вилижу мед з твоїх уст? Відповідно, після своєї смерті він залишив Героду всі книги, які він зібрав, свій будинок у Римі та Автолецит. 1 Це був індійський, повністю чорний, домашній улюбленець Герода та Фаворина, бо, коли вони пили своє вино разом, він відволікав їх, посипаючи свій індійський діалект горищними словами і кажучи варварський грецький з язиком, який заїкався і хитався.

Сварка, що виникла між Полемо та Фаворином, почалася в Іонії, де Ефесяни віддавали перевагу Фаворину, тоді як Смірна захоплювалася Полемо; і в Римі вона стала більш гіркою; бо там консули та сини консулів, аплодуючи або тому, чи іншому, почали між ними суперництво, таке як розпалює найгострішу заздрість і злість навіть у серцях мудреців. Однак вони можуть бути прощені за це суперництво, оскільки людська природа вважає, що любов до слави ніколи не старіє; але їх слід звинувачувати у виступах, які вони склали, нападаючи один на одного; бо особисте насильство жорстоке, і навіть якщо це правда, це не виправдовує ганьби навіть того, хто говорить про такі речі. І тому, коли люди називали Фаворина софістом, той факт, що він посварився з софітом, був достатнім доказом; тому дух суперництва, про який я говорив, завжди спрямований проти конкурентів у тому ж ремеслі.

Філострат, Життя софістів 8-28

Один з його друзів, римський автор Аулус Геллій, дає краще уявлення про те, наскільки поважним був Фаворін у свої дні:

Таким чином, філософ Фаворін звернувся до молодої людини, який дуже любив старі слова і зробив відображення у своїй звичайній, повсякденній розмові багатьох виразів, які були занадто незнайомими і архаїчними: Курій, сказав він, і Фабрицій і Корунканій, чоловіки старих часів, і ще більш раннього часу, ніж ці ті знамениті трійнята, Горатій, розмовляли чітко і дохідливо зі своїми товаришами, використовуючи мову свого часу, а не Аурунчі, Сікани або Пеласгі, які, як кажуть, були ранніми жителями Італії. Ви, навпаки, так само, як ніби сьогодні розмовляли з матір’ю Евандера, Евандером, греком з Паллантеума в Аркадії, перекочували в Італію і оселилися на Палатинському пагорбі до приходу Енея. вживайте слова, які вже застаріли протягом багатьох років, тому що ви хочете, щоб ніхто не знав і не осмислював те, що ви говорите. Чому б не виконати свою мету повніше, дурний хлопець, і взагалі нічого не сказати? Але ви стверджуєте, що любите старовину, тому що вона чесна, стерлінгова, твереза і помірна. Живіть всіма засобами за манерами минулого, але говоріть мовою сьогодення, і завжди пам’ятайте і приймайте близько до серця, що написав Гай Цезар, людина перевершує таланту і мудрості, в першій книзі свого трактату « Про аналогію»: «Уникайте як би скелі дивного і незнайомого слова » [11]

Філософи, такі як Фаворин, консультувалися з широкого кола питань, зокрема ораторського мистецтва. Гелліус пов’язує час, коли він звернувся до нього за порадою щодо того, як діяти у справі:

Тому я наказав відстрочку, і з лавки я перейшов до філософа Фаворина, з яким я тоді проводив багато часу в Римі. Я розповів йому всю історію позову та чоловіків, як я його чув, благаючи, що стосовно як того питання, про яке я тоді сумнівався, так і до інших, яких я повинен розглянути на своїй посаді судді, він повинен зробити мене людиною більшої мудрості в таких справах.

Тоді Фаворин, похваливши мої ретельні коливання і мою сумлінність, сказав: «Питання, яке ви зараз розглядаєте, може здатися дріб’язковим і незначним характером. Але якщо ви бажаєте, щоб я проінструктував вас щодо повних обов’язків судді, це аж ніяк не належне місце або час для такого обговорення включає багато складних питань і вимагає довгого і тривожного уваги та розгляду. Щоб торкнутися відразу декількох важливих питань для вашої вигоди, перший запит, що стосується обов’язку судді, полягає в наступному: якщо суддя шанс мати знання про питання, яке передано до суду перед ним, і справа чітко відома і продемонстрована йому самостійно з якоїсь зовнішньої обставини або події, перш ніж його почали сперечатися або доводити до суду, але тим не менш те ж саме не доведено в ході судового розгляду, чи повинен він приймати рішення відповідно до того, що він знав заздалегідь, або за доказами у справі? Це питання також, – сказав він, – часто піднімається, чи підходить він і належним для судді, після того, як справа була заслухана, якщо, здається, є можливість компрометувати суперечку, відкласти на час обов’язок судді і взяти участь спільного друга і миротворця, як би. І я знаю, що це ще питання сумнівів і розслідування, чи повинен суддя, слухаючи позов, згадувати і запитати про те, що в інтересах однієї зі сторін позову згадати і запитати, навіть якщо сторона, про яку йде мова, ні згадує, ні закликає їх. Бо вони кажуть, що це насправді грає роль адвоката, а не судді.

Крім цих питань, є розбіжності і з цього приводу, чи відповідає вона практиці і посаду судді за його випадковими зауваженнями, щоб пояснити і викласти питання і справа, яка розглядається, що до моменту його рішення, в результаті заяв, які в той час зроблені перед ним у заплутаній і сумнівній формі, він дає знаки та вказівки на рухи та почуття, якими він впливає з кожного приводу та кожного разу. Для тих суддів, які створюють враження гострої та швидкої думки, що суперечка не може бути розглянута та зрозуміла, якщо тільки суддя частими питаннями та необхідними перервами не зробить свою власну думку зрозумілою та зрозуміє думку учасників судового процесу. Але, з іншого боку, ті, хто має репутацію спокою та гідності, стверджують, що суддя не повинен, перш ніж винести своє рішення і поки справа розглядається обома сторонами, вказувати свою думку, коли на нього впливає якийсь аргумент, який висувається. Бо кажуть, що результат буде, так як одна емоція розуму за іншою повинна бути порушена різноманітністю моментів і аргументів, що такі судді, здається, відчуватимуть і говорять по-різному про один і той же випадок і майже в один і той же час.

6 «Але, – сказав він, – про ці та інші подібні дискусії щодо обов’язку судді я спробую дати вам свої погляди пізніше, коли у нас буде дозвілля, і я повторю заповіді Аелія Туберо на цю тему, яку я прочитав зовсім недавно. Але що стосується грошей, які ви сказали, було заявлено перед вашим трибуналом, Я раджу вам, Небесами! слідувати пораді того найхитрішого з людей, Марка Като; бо він, у промові, яку він виголосив Для Луція Турія проти Гнея Гелліуса, 7 сказав, що цей звичай був переданий і дотримано нашими прабатьками, що якщо питання, про яке йде мова між двома чоловіками, не може бути доведено ні документами, ні свідків, то питання має бути поставлено перед суддею, який розглядав справу, хто з двох був кращою людиною, і якщо вони були або однаково хорошими, або однаково поганими, то слід повірити тому, на кого було висунуто позов, і вирок повинен бути винесений на його користь. Але в цьому випадку, про який ви перебуваєте в [п. 31] сумніваєтеся, позивач – особа вищого характеру і той, на кого пред’явлено претензію, – найгірший з чоловіків, і свідків угоди між ними немає. Тож тоді йдіть і віддайте належне позивачеві і засуджуйте того, на кого пред’явлено позов, оскільки, як ви говорите, два не рівні, а позивач – краща людина.

Це була порада, яку Фаворин дав мені в той час, як і подобалося філософу. Але я думав, що я повинен проявити більше значення і презумпції, ніж став моєю юністю і смиренною заслугою, якщо я, здавалося, сиджу на судження і засуджую людину з характерів суперечників, а не з доказів у справі; але я не міг вирішити виправдати відповідача, і, відповідно, я прийняв клятву, що справа мені не зрозуміла, і таким чином я був звільнений від прийняття рішення. Слова промови Марка Като, про яку згадував Фаворін, такі: «І я дізнався це з традиції наших предків: якщо хтось претендує на що-небудь від іншого, і обидва однаково або хороші, або погані, за умови, що немає свідків угоди між двома, тим, від кого претензія зроблено, швидше за все, повинні бути зараховані. Тепер, якби Гелліус зробив ставку 8 з Туріо з цього питання, ‘За умови Гелліус не був кращою людиною, ніж Туріо,’ ніхто, я думаю, не був би настільки божевільний, щоб вирішити, що Гелліус краще, ніж Туріо; якщо Гелліус не кращий, ніж Туріо, той, від кого заяву пред’явлено, бажано, щоб бути зараховані».

Бібліографія/подальше читання:

Досить багато робіт над євнухами в давнину дивиться на них у візантійському суспільстві, набагато більш пізньому періоді.

Глісон, Мод. 2001 рік. Створення чоловіків: софісти та самопрезентація в Стародавньому Римі. Прінстон

Потрібен певний досвід у класиці принаймні, але дійсно гарне вивчення Фаворина і того, що це означало для нього, щоб представити себе таким чином.

1. Зрозуміло, що він не повернувся багатшим, бо його кредит був настільки майже пішов, що він закладав усі свої маєтки своєму братові, і довелося вдатися до торгівлі євнухами
2. Адріан дуже добре дружив з Фаворином, відомим оратором і популярним філософом. س
3. Медичними засобами або чаклунством (римляни повністю вірили в чаклунство). س
4. Я вирізав вступну секцію, де зустрічаються два спікери, і вирізав опис Люцінуса вступних частин конкурсу. س
5. Обидва вони винайдені фігури, хоча найвідоміший історичний Багоас був євнухом і фаворитом Олександра Македонського. س
6. Імена відомих грецьких жінок, всі пов’язані різними неформальними способами (або, можливо, вигаданими способами) з філософією. س
7. Посилання – на Фаворинус, про який дивіться нижче. س
8. Тесть Аристотеля, який, незважаючи на сказане вище, швидше за все, не був євнухом. س
9. Якщо чоловік зловив чоловіка, який займається сексом з дружиною, він може вбити його. Однак йому довелося ловити його в самому вчинку, а не тільки наодинці з нею і без будь-якого одягу, наприклад. Закон був досить специфічним. س
10. Хоча сучасний Марсель був грецьким містом, галли рідко вивчали грецьку мову і натомість зосереджувалися на вигнанні латинською мовою. س
11. Це Юлій Цезар, знаменитий. Він написав книгу з граматики, яку присвятив Цицерону в рамках триваючих граматичних воєн Пізньої республіки. (Це правда. Окрім того, що римляни були світовими підкорювачами, вели запеклі битви щодо граматичних точок. س

Султанський євнух: Робота мрії 17 сторіччя

Хлопчикам видаляли статеві органи і вставляли трубочку для сечовипускання. За це раби одержували шанс піднятися до вершини влади у наймогутнішій державі Європи, Африки і Близького Сходу. Приголомшливу історію євнухів розповідає авторка книжок «Роксолана: міфи та реалії», «Листи Роксолани: любов та дипломатія» та роману «Хатідже Турхан» Олександра Шутко.

Уже 4000 років тому правителі Ассирії наказували каструвати вищих чиновників, аби ті не думали про захоплення трону і заснування власної династії. Пізніше видаляти чоловікам статеві органи стали також з ритуальною метою. Ассирійці вважали, що богиня Ку-Баба дарує рослинам плодючість. Жерці мали навзаєм пожертвувати богині свої статеві органи.

Припускають, що поклоніння Ку-Бабі з часом переродилося в шанування Матері богів Кібели. Після війни проти Ганнібала цей східний культ запозичили в Римі. Високо цінуючи чоловічу силу, громадянам республіки та навіть їхнім рабам проходити кастрацію забороняли — жерцями Кібели були іноземці.

Рим підкорили варвари, і в 4 сторіччі новою столицею імперії став Константинополь. Там не цуралися азійських традицій — потужну фракцію при дворі складали кастровані чиновники. Євнух вірменського походження Нарсес прославився як полководець і дипломат, а 532 року врятував імператора Юстиніана під час повстання партій іподрому.

1453 року турки захопили Константинополь і зробили місто столицею Османської імперії. Як коштовні дарунки султану євнухів туди доправляли намісники Єгипту.

Стародавня держава у північному Міжріччі (територія сучасного Іраку)

А ви ким хочете стати, коли виростете?

Серед видів кастрації було позбавлення яєчок, члена або всього разом. Євнухам відрізали яєчка до середини 15 сторіччя, коли султан Мехмед II побачив, як мерин покриває кобилу. Відтоді служити до султанського гарему брали тільки чоловіків з повністю видаленими статевими органами.

Для перетворення обирали хлопців, в яких ще не почалося статеве дозрівання. Ідеальним віком вважали 8 років. Жертву прив’язували до столу, орган перетягували мотузкою і різали гострим лезом. Рану припікали розжареним залізом або заливали смолою, у канал для виведення сечі вставляли бамбукову трубочку. Потім дитину на кілька днів закопували до шиї в гарячий пісок.

Загоєння і нестерпний біль при сечовипусканні тривали кілька місяців. Чимало кастрованих помирало від шоку, втрати чи зараження крові. Решта набувала тонкий голос, жіночні риси і будову тіла, а також довічне нетримання сечі через відсутність члена.

Кастрація. Ілюстрація з перського трактату про хірургію, 1466 рік. Джерело: Bibliothèque Nationale, Paris, France

Добре законспіровані коханці

Фізичні страждання дещо компенсував комфорт подальшого життя. До поважної посади в адміністрації гарему євнухи мали подолати кілька ступенів ієрархії (від охоронців до слуг і наглядачів), тож багато років мешкали у тісних бараках. Але навіть такі умови були небаченими в місцях, звідки забрали хлопців. Зрештою, вони могли дослужитися до посади і заробити на власну резиденцію, або ж звільнитися зі служби і … одружитися.

Це були покалічені чоловіки, але чоловіки. Через плітки про їхню майстерність в оральних пестощах і використанні секс-іграшок у 17 столітті кастратам заборонили мешкати поряд з підопічними жінками.

Збереглися скарги наложниць, яких віддали з султанського гарему в дружини командирам яничарського корпусу , начебто в ліжку ті виявилися гіршими за євнухів. Сестра султана Сулеймана Пишного навіть вийшла за кастрата заміж. І вона не була така одна.

Євнух, змушений покинути султанський гарем через сильний потяг до жінок, писав у спогадах: «Це відчуття ставало таким сильним, що мені хотілося торкатися, обіймати, кусати губи, груди, стегна прекрасних наложниць, які навіть не думали прикривати поряд зі мною свої оголені тіла. Я відчував себе збудженим биком, тому вирішив піти з гарему та одружитися. Жінка, яка вийшла за мене, була вірною та відданою дружиною. Я впевнений, що від близькості з нею отримував значно більше насолоди, аніж звичайний чоловік».

Регулярна піхота Османської імперії. Примусово набиралася серед християнських підданих султана

«Гравці в манкалу», Йоганн Самуель Мок, 1730-1735 роки. Вважається, що на картині зображені євнух і наложниці. Джерело: Національний музей у Варшаві

Black Power!

Пророк Магомет заборонив мусульманам каструвати людей, аби не втручатися у волю Аллаха. Тому бізнес з постачання євнухів належав християнам. Перші сто років після завоювання Стамбула більшість службовців імперського гарему були білими. Хлопчиків забирали на підкорених землях Балкан і Кавказу з родин, що не могли сплатити джизію, податок з іновірців.

Імперія багатіла, зростали вимоги жінок до комфорту, у монарха більшало нащадків. Це стимулювало попит на кастратів. У другій половині 15 сторіччя в гаремі працювало 20 охоронців і служників, на початку наступного стане 40, далі часом буде по 600–800.

За султана Мурада ІІІ перевагу стали надавати чорношкірим євнухам. Рабам, взятим у Судані, вирізали статеві органи православні в Ефіопії та копти в монастирях Єгипту. Кастрований африканець коштував дорого, дорожче за вродливу християнку. Незабаром африканські євнухи отримали при дворі чисельну перевагу і найважливішу роботу. Білим тепер довіряли тільки зовнішній периметр і приміщення для чоловіків, чорні доглядали гарем і особисті апартаменти султана.

Начальник чорних євнухів кизляр-ага формально керував персоналом гарему і палацу, а фактично був найважливішим посадовцем в державі після великого візира і головного муфтія .

Влада — це гроші. Гроші — це влада

Могутність кизляр-аги живилася впливом гарему і насамперед валіде, матері правителя. Вплив ніколи не був слабким, а в 16—17 сторіччях визначав курс імперії. Цей період Жіночого султанату започаткувала кохана дружина Сулеймана Пишного, українка Хюррем-Роксолана.

Лише кизляр-ага мав одночасно доступ до султана і до гарему, передавав усі повідомлення між ними і таким чином контролював найважливіший канал комунікації. Він знав усе, і був найбажанішим джерелом інформації для європейських послів, від яких отримував чималі хабарі.

Втім жодний хабар не міг принести так багато грошей, як доручений начальникам чорних євнухів контроль над вакфами. У цих фондах збирали земельні ділянки і нерухомість, а прибутки від користування cпрямовували на доброчинні справи. Кизляр-ага пильнував за багатими вакфами, через які імперія фінансувала утримання священних міст Мекки і Медіни, за вакфами кількасот мечетей і особистими вакфами жінок султана. Так після смерті грекині Василіки, молодшої дружини Ахмеда I, в управління євнухів перейшли Афіни.

Керуючи величезною власністю, кизляр-ага щомісяця одержував по 20 тисяч куруш (понад $ 1,5 мільйони) і налагоджував по всій імперії широку мережу корупційних зв’язків.

130 років в історії Османської імперії, коли матері та дружини султанів мали значний вплив на державні справи