1 winter

Історична довідка від Нікопольського краєзнавчого музею до Дня міста

Місто Нікополь внесено до «Списку історичних населених місць України». Рік його заснування – 1639 р. від збудованого козаками Війська Запорозького в урочищі Микитин Ріг міста-фортеці Січ.

Микитинська Запорозька Січ була місцем, де розпочалася визвольна війна українського народу в середині XVII ст. під керівництвом Богдана Хмельницького. Саме тут, у Микитинській Січі, тридцятитисячна козацька рада 29.04.1648р. обрала його гетьманом України. Інавгурація Богдана Хмельницького ознаменувала собою початок Української козацької Гетьманської держави (1648-1764 / 1775 рр.). У Нікополі, який є єдиним містом в Україні, що походить від такого унікального центру українського державотворення як Микитинська Січ.

Сьогодні Нікополь – важливий індустріальний центр півдня України. Економічну основу міста становлять підприємства, що спеціалізуються на металургійній і трубній продукції.

У звˈязку із військовим вторгненням російської федерації на територію України з 24 лютого 2022 р. було введено воєнний стан. Тисячі нікопольців стали на захист України в лавах Збройних Сил та територіальної оборони України. З 12 липня 2022 р. місто Нікополь знаходиться в зоні активних бойових дій.

Де знаходиться місто Нікополь в Україні

У період панування скіфів у Наддніпрянщині тут на правому березі було розташоване скіфське поселення, навпроти якого на лівому березі був великий адміністративний і торгово-ремісничий центр степової Скіфії, відоме у науковій літературі як Кам’янське городище. Залюднення цього краю обумовлено як сприятливими умовами для проживання ,так і зручним місцем для переправи з одного берега Дніпра на інший через плавні.

Пектораль (IV ст. до н.е.)
Шедевр ювелірного мистецтва світового значення, золота нагрудна прикраса скіфського царя вагою 1140 г і діаметром понад 30 см. Знайдена в 1971 році при розкопках кургана Товста Могила (Дніпропетровська обл.)

У кінці 4-го-на початку 5 століття н.е. через цей регіон проходило переселення гуннів , аварів . У 6-7 століттях його освоєння розпочали племена антів. Проте в истории Никополя процес слов’янської колонізації був зупинений племенами кочівників-болгар, хазар, угрів, печенігів, половців.

У кінці 1-го тисячоліття нашої ери через територію краю проходив шлях по Дніпру із “варяг у греки” – важлива торгова і транспортна магістраль, яка поєднувала країни північної Європи, Київську Русь з Візантійською імперією. На місці теперішнього г. Нікополя знаходився перетин “грецького” шляху з Соляним із Криму.

У 13-14 століттях через нього проходив торговий шлях ,який зв’язував татарські міста Аккерман (сучасне місто Білгород-Дністровський Одеської області України) та Азак ( сучасне місто Азов Ростовської області Росії).

У кінці 15-го століття землі за дніпровськими порогами починають освоювати українські козаки з Канева, Черкас, Київа. У середині 16-го століття на схід від місця сучасного розташування міста Нікополя козацтво заснувало на о. Томаківка Запорозьку Січ.

Перше документальне свідчення про місцевість ,де знаходиться Нікополь – Микитин Ріг і Лиса Гора є в щоденнику посла австрійського імператора Еріха Лясоти, який направлявся до запорозьких козаків у 1594 році. За народним переказом истории Никополя, назва річкового мису Микитин Ріг походить від імені козака Микити ,який оселився тут і займався перевозом на лівий берег Дніпра людей та їх майна.

У 1638 році після поразки козацького повстання під проводом Д. Гуні і Я. Остряниці польська влада примусила козаків прийняти положення “Ординації Війська запорозького реєстрового”. У ньому, зокрема, було ухвалено: “Полки с их полковниками должны по очереди выступить в Запорожье для защиты той области и для того, чтобы препятствовать татарам переправляться через Днепр.”

Нікополь, містечко Екатеринославської губернії й повіту, лежить на правій стороні ріки Дніпра, або точніше, при впаданні- у Дніпро річки Орловой, рукава його, в 5 верстах отделившегося від Дніпра. Містечко це займає піднесену площу при р. Орловой на просторі 4-х верст до північного сходу, і гористу місцевість до південно-заходу протягом 7 верст над річкою Лапенкою, що випливає із Дніпра в самого Нікополя. Астрономічне положення Нікополя визначено по Месяцеслову Академії Наук (Спб. 1865) між 47°33′ північної широти й 52°4′ східні довготи.

Стародавня назва Нікополя: “Микитин Ріг, Микитин перевіз, Микитине”, дає поняття про поступове його зростання. Хтось “Микита”, заповзятливий малорус, пленясь розповідями своїх побратимів, що були в походах проти Кримських татар, про привілля Дніпра, що буяє рибою й різним родом звірами від оленя й дикого коня до полохливого зайця, що плодилися на великих островах його, а, може бути, і сам, що брав участь у походах проти “бусурман”, з якими издревле Україна вела війни цей Микита оселився на мисі в Дніпра, що і одержав назву його ім’ям “Микитин ріг”. Це передмістя Нікополя й нині зветься : “Микитине”. По Мышецкому, (См. Історію про Козаків Запорізьких) тут протікала річка Підпільна. І дійсно, старожили пам’ятають, що на лузі Орловой (так названому від того, що орел постійно жив на віковий, росшей на тім лузі, груші), не далі 50 років тому вилася Підпільна, річка не широка, але швидка й досить глибока; “об Дніпро щороку розмивав берега Підпільної струменями, що вливаються в неї, при весняному полноводии, зайняв, нарешті, весь луг Орлово й утворив глибоку й судноплавну річку, в 250 саджений шириною, називану нині Орловою. Люди незадоволені сьогоденням, або, по спразі до привілля й розгулу, стікаючись, помалу, на “Микитин ріг”, склали громаду, а для зручного повідомлення із Крымцами, що кочували на р.Конці, по лівій стороні Дніпра, проти Микитина рога, для мінової торгівлі, а дорівнює, і для переправи в Крим жителів України за сіллю, “товариство” це завело, згодом, перевіз, названий по імені свого осадчего: “Микитин перевіз”. Таке походження майже багатьох садиб у цьому, ніколи пустельному краї.
Часу підстави Микитина рога з точністю визначити неможливо, по відсутності письмових актів, а в переказах жителів нічого про нього не збереглося. Є, втім, привід, хоча й сильний, проте правдоподібний, віднести підстава його вчасно першого Запорізького козацтва, саме, до початку XVІ сторіччя: тому що ще Дашкович знайшов у той час значне число запорізьких козаків, що жили на Дніпровських островах, і зробився їхнім проводирем, а знаменитий Хмельницький Богдан, у славну епоху звільнення Малороссии від поневолення Поляків, застав уже в 1647 році на Микитином розі організовану Запорізьку Січ. Тут він почув перший відгук Запорізьких козаків іти на захист рідної їм України й урятувати від приниження віру батьків своїх і храми Божии від осквернителів; тут-те покладено був початок щасливій події, що ознаменувала себе в 1654 році приєднанням Малороссии до Російської держави.

Відтоді окреслилося вже історичне значення Микитина рога й говорити про побут його інакше не можна, як тільки у зв’язку із Запоріжжям.

Чудово, що переказ про цю подію, хоча й темно, збереглося дотепер у розповідях старих, що відбуваються від запорізьких козаків. Днями передавав мені старий, під 90 років, Пилип Малий, син козака Семена Похила, що було козаком в останньому Коші Запорізькому, що “давно колись, земля ця була лядська, (ляхская, польська), і ляхи мали свою міцність над Микитиным, у якій перебувало лядске вийско. Але Запорожці як зібралися, та пидговорывши Крымську татарьву, як пишли на ляхив, що в Койдаци булы; те ци, що стояли пид Микитиным, так поспишно пішли, що покидали весь свий скарб із грошима, заривши в землю, під воротами міцності. Часто наші п’яниці, додав оповідач, рилися в міцності, ища польського скарбу, і, не далі 30 років, як перестали. Відтоді вся ця земля, аж по Случ, зробилася Запорожскою вільністю, уклавши при цьому: хто його зна, де там та Случ”. Правда, на горі проти Нікополя, біля цвинтарної церкви, видні обкопані ровом земляні вали, протягом у довжину 750, а завширшки 500 сажень; але вали ці не представляють фортеці, а лише тимчасове, хоча досить міцне зміцнення, у якому, з вірогідністю можна сказати, перебував польський загін, посланий коронним гетьманом Потоцким для спостереження за діями козаків у той час, коли Хмельницького з’явився в Микитинскую Січ. Самі риси розповіді Ф. Малого стосуються саме цієї події, що предоставили Запорожцям, Гадячским постановою в 1659 році, право на володіння землею у відомих границях, “аж по Случ”.

“Бій біля фортеці” – епізод бою або під Хотином, чи Кам’янець-Подільським.

По скиненні Украиною тяжких польських оковів і після повернення оной до Росії, і Микитин ріг вступив у новий період життя. Він, по Андрусовскому договорі в 1669 році, офіційно прийняв назву “Микитина перевозу”, через який дозволене було малороссийским козакам переходити в Крим за сіллю. Запорізька Січ до того ще перейшла з Микитина рога й установила свій Кіш над річкою Чертомлыком (нижче Микитина в 15 верстах), під керуванням хороброго кошового отамана Сирка3, що сделались відомим ще в 1660 році.

Справедливість вимагає сказати, що місцевість Микитина рога не представляє тих даних, які необхідні Кошу, як укріпленому місцеперебуванню війська: він зовсім відкритий з боку Дніпра, так що неозброєним оком можна бачити, що відбувається на Таврической стороні його; як дорівнює й татари могли відтіля підглянути дії козаків на Микитином – розі, З материка також не має він перешкоди від нападу поляків, з якими козаки вели тоді запеклу боротьбу за звільнення України. Сама переправа через Дніпро в Микитина припускає вже велике стікання сторонніх людей, від очей яких, не завжди скромних, неможливо приховати таємницю військових розпоряджень Січі. Ці причини, як треба думати, і змусили козаків сісти Кошем над Чертомлыком, при злитті цієї річки з річкою Павлюком протокою Дніпра. Кіш над Чертомлыком неприступний із Кримської сторони через суцільний плавень, що простираються від Коша на 15 верст до самого Дніпра й пересічних у різних напрямках річками й протоками, тільки досвідченим козаком відомими; а від материка обгороджений болотистою річкою Чертомлыком з північного сходу й з південно-заходу Базавлуком. Судячи із часу, нікому Іншому не могла прийти щаслива думка заснувати Кіш над Чертомлыком, як тільки Сирку, бичу Крымцев і до того страшному навіть туркам, що вони поставлені були в необхідність заснувати моління в мечетях про його погибелі. Зате козаки глибоко шанували його й довго ще по смерті порох його возили із собою, як вірна застава перемоги над ворогом. Селяни й тепер із благоговінням дивляться на його могильний пам’ятник, у тім же Коші самотньо вартий при селі Капуловке.

Микитин ріг, або Микитин перевіз, із часу прийнятого їм участі в справах Хмельницького проти польського гніта, ціле майже сторіччя, очевидно, далекий був внутрішніх переворотів Запоріжжя, хоча перед очами його відбувалися й розпачливі подвиги козаків, і їхня втеча під владу Туреччини, по зраді їх в 1709 році Государеві Росіянинові, і , нарешті, повернення в 1734 році раскаявшихся злочинців, яких Імператриця Ганна з радістю прийняла для запровадження в межах Росії новим Кошем, при річці Підпільної (с. Покровське).

Залишаючись тим же перевізним пунктом, Микитин ріг, з поверненням Січі, одержав більше міцний побут: у ньому влаштувалася церква, настоятелем якої призначений був ієромонах Межигорского монастиря, і зробився селом, хоча в ньому й не було сімейних жителів, крім посадових осіб, від Коша поставлених: шафаря й писарі з їхніми помічниками для збирання доходів з переправи, так трохи козаків для змісту варти Як у прикордонному пункті, у Микитине складався комісар від уряду Російського для розбору спірних питань між Запорожцями й татарами, що перебували проти Микитина, ліворуч Дніпра при Кам’яному базарі (нині мала Знаменка), де була тоді турецька міцність. Крім того, у Микитине заснований був військовий пост із Російської сторони й складався від колегії іноземних справ перекладач для постачання квитками турецькою мовою промисловців, що випливали в Крим, і для перекладу листів і ярликів, із Криму привозимых. Таке положення займало село Микитино до 1775 року, часу остаточного знищення Запорізької Січі й раззорения її Коша. У Микитином було тоді 40 хат (будинків) і біля полутораста служивих козаків.

Для відновлення належного значення слів: Січ і Кіш, я дозволяю собі трохи ухилитися від дійсного предмета Словам: Січ і Кіш історики, а в тому числі й м. Скальковский, надають однакові поняття: під словом “Січ” розуміють вони, найближчим образом, засіку укріплене місце, обнесене палісадами; а “Кіш” називають станом, збірним пунктом усього війська Запорізького. Тому те, або інше, назва укріпленого місця козаків доводиться визнати зайвим; чого не можна допустити: Запорожці, при всій своїй простоті, завжди давали такі влучні назви речам і особам, що важко погодитися, щоб вони свою військову осілість, або постійний укріплений табір називали байдуже Кошем і Січчю. Щоб розсіяти здивування, треба тільки, не прибігаючи за поясненням до іншомовних слів, пошукати оригіналу цих слів у побутовому житті Запорожців; тоді можливо буде усвідомити собі й значення їх. Кошем називають у нас малоруси сарай, у який заганяють вони овець під час непогожої погоди влітку, і взимку, під час заметілей; він робиться або круглий, довгастий, з тину, обмазаного глиною й покритого соломою. При ньому обнесений тином загін, у якому дають корм вівцям у гарну погоду, іменують кошарою. Назва таке притулку для овець Запорожці, може бути, перейняли й від сусідів своїх з, що кочували із чередами своїми при р. Конці й на Молочних водах у Тавриді, які для запобігання овець від негоди, і, мабуть, від хижого звіра, зганяли череди в одне місце й навколо них обгороджували кибитками, або гарбами, якусь захист черід своїх вони називали кошем.

По подібності свого життя з життям овець, завжди скитальческою, Запорізькі козаки місцеперебування своє з Кошем. Набагато сутужніше зрозуміти зміст, що привласнює ними слову Січ. По моєму, сікти, у догані малорусів сичь, походить від дієслова сікти, з, кришити на дрібні частини, по малороссийски сикты. Говорять і тепер у нас: “сикты капусту, м’ясо, сичена капуста” і проч. Від цього в переносному значенні тутешні українці дають назву сичь незговірливій, сварливій жінці, дорівнює й чоловікові, і при тім розпачливому зірвиголові. Якщо хочуть охарактеризувати, напр, чоловіка, або жінку, що ставляться до цієї категорії, то виражаються: “вин, або вона (він, вона) так і сиче так і сиче (словами): настояща сичь!” У цьому точно змісті й розуміли Запорожці слово Січ, коли говорили: вийско Сичове (січове військо), Сичове товариство (військове товариство), сичовый скарб (майно, що належить Запорізьким козакам): а ніколи не вживали виражень: кошове військо, кошове братерство, кошовий скарб і проч. Стало бути, словом Січ називали вони Запорізьке військо, що коштує завжди на військовій нозі повсякчас року, і в щогодини дня й сили, готове зі зброєю в руках зустріти ворога, і притім, військо страшне, що не дає нікому пощади, а всякого висіче на дрібні частини. Сказати: Запорізька Січ однаково , що сказати: Запорізьке військо, страшне, або як писалося воно колись: “славне”. Отже, Січ сукупність всіх військових сил Запорізьких козаків, хоробре товариство, безстрашний бойовий корпус, небезпечний ворогам: Січ: а Кіш закрита осілість, укріплений, але постійний табір війська Запорізького; його резиденція, де зосереджували всі адміністративні розпорядження, і цивільні й військові, в особі Кошового отамана, цього правителя республіканської громади, до якої неминуче варто віднести Запорізьких козаків. У змісті цьому військо Запорізьке, при своєму виникненні не мало постійної осілості, тобто Коша, називалося Січ; а із часу кошового отамана Сирка, “сившего Кошем над Чертомлыком”, близько 1600 року, осілість війська, або постійне місце перебування Січі названо було Кошем.
Запорізькі козаки, займаючи прикордонну рису із Кримом, були вірним слуховым оплотом проти вторгнення татар у межі Росії; по з іншої сторони вони, набігами на володіння Кримського ханства й границі польські, часто поставляли Російський уряд у неприязні відносини й до Оттоманської Порти й до Мови Посполитой. Тому знищення Запорізьких козаків було самою необходимою мерою уряду, як для спокою із сусідами, так дорівнює, і більш ще, для добробуту краю, тим більше що, по відторгненні Російською зброєю в 1783 році Кримського півострова від залежності Туреччини, не стояло в них ніякої потреби. Після чого край цей почав швидко населятися. Частина козаків, що залишилася від збіглої в підданство Туреччини й що оселилася, як відомо, за Дунаєм, перейшли на проживання в с. Микитино, і, одружившись у Малороссии, значно збільшили народонаселення його; багато хто з них по смерть залишалися козаками неодруженими. У такий спосіб сіло Микитино одержало більше міцне положення й увійшло до складу сіл заснованої в 1764 році Новоросійської губернії, а 1782 року воно, по думках князя Таврического, генерал-губернатора Новоросійського краю Потьомкіна, перейнятого “Грецьким проектом”, що був тоді в ході, і заспокоєного легкою перемогою над Запорізьким військом, що стискувало його дії по запровадженню порядку й благоустрою в довіреному йому краї, перейменовано було в місто Нікополь (від грецького Nіkopolіs град перемоги), який, у числі інших повітових міст Новоросійської губернії, з Нікопольський повіт,
Але не надовго зоря залишила обрій Нікополя: він майже у своєму зародку носив уже насіння руйнування, і, не далі як через рік, Нікопольський повіт, по деяких адміністративних міркуваннях, залишився тільки de jure повітом, а Нікополь прийняв величезне положення містечка, якимось і нині вважається.

Незважаючи, однак, на це, Нікополь, сам собі прокладаючи дорогу, підняв свій добробут, і, у зовнішнім відношенні, перевершив деякі повітові міста Екатеринославской губернії. Користуючись зручностями судноплавної ріки Дніпра, він каботажними човнами, будівля яких відбувалася в ньому ще при Запорізьких козаках, робив відправлення в Херсон і в Одесу вантажів сирих добутків сільського господарства, чим помалу зосередив у собі торговельну діяльність найближчих повітів суміжних губерній: з’явилося купецтво й притягнуті були з іноземних контор м. Одеси для закупівлі сільських продуктів; засноване ж, в 1857 році, пароплавство Російського Суспільства по Дніпру значно розширило, підсилило й комерційну сторону Нікополя. Саме народонаселення його швидко зросло. Як уже показане було, число жителів у Микитине в 1775 році не перевищувало 150 душ чоловічої статі; в 1781 році по церковних документах складався чоловік. 876, дружин. 132 душ, обоего підлоги 1008 душ, у тому числі духівництва був чоловік. 17, дружин. 4, чиновників чоловік 47, дружин 4 душ., і жителів сільських чоловік. 810 і дружин. 126.

Протягом 6 років народонаселення Микитина збільшилося на 858, або середнім числом у рік на 138%. У дійсну пору Нікополь має жителів 3960 муж. і 3690 жен. підлоги, а всього 7650 душ. З 1781 року в 84-літній період часу число жителів зросло на 6542 душі обоего підлоги, або середнім числом на 79 1/4% у рік.

Таке значне збільшення жителів показує добробут Нікополя й поступово зростаючу торговельну й промислову його діяльність. Числові дані як внутрішньої, так і відпускної торговельної операції не могли ввійти в дійсний нарис по відсутності позитивних відомостей, чому пробіл такої заповнить іншим часом.

Не на одну, втім, зовнішню сторону розвитку добробуту Нікополя звернено з увага жителів його, а й на ступінь народного утворення: у ньому в 1808 році було вже парафіяльне училище, ініціатива якого як у матеріальному, так і в науковому відношенні належала тутешньому духівництву. Воно влаштувало училищный будинок і саме займалося навчанням дітей. Одне з духовних осіб складало при училищі в посаді наглядача (із Із був протоієрей И. Назаревский), інше наставника; а інші були помічниками його; у цих посадах затверджувалися вони, як видно з послужних списків духівництва того часу, Екатеринославскими єпископами, а згодом радою Імператорського Харківського університету. В 1836 р., по установі в Нікополі суспільства вільних матросів, училище це найменовано матроським парафіяльним училищем і підлегле дирекції училищ Екатеринославской губернії. Попри все те одне матроське училище не могло задовольняти потреби жителів Нікополя в навчанні дітей, а тому духівництво, за бажанням їх і внаслідок особливого розпорядження єпархіального начальства, заснувало в 1841 році іншу школу при церкві, що на початку наповнилася учнями до 50 душ; але й ця школа в 1860 році перейшла у ведення палати державних имуществ із призначенням жалування наставникові священикові по 100 р., а його помічникові по 75 р. в рік і зведений у сільське училище 1-го розряду. Обоє училища втримуються засобами того суспільства, до яким належать.

Установа суспільства вільних матросів з тих же держав, селян м. Нікополя належить колишньому генерал-губернаторові Новоросійському й Бессарабському князеві Воронцову. Метою цієї установи було утворити здатних моряків, які, у випадку особливої потреби, були б призываемы на службу, і тим заповнювали б відсутній комплект матросів військових, крім того, дати можливість судохозяевам мати в них досвідчених уже й готових на справу матросів, для заняття служб на їхніх судах. Обов’язок суспільства, по цьомуе була, представляти, на вимогу, у морське відомство Чорноморського флоту всіх молодих людей від 21-літнього віку.

Якщо до цього числа учнів чоловічої статі приєднати 31 душу підлоги жіночого, що навчаються в часток 3-х будинках читанню, листу й рукоділлю, то й складеться наявне число дітей, що вчаться, обоего підлоги в м. Нікополі 150. Відношення числа учнів до всього числа жителів як 1:51.

Нікополь із 1775 року в адміністративному відношенні підлеглий був волостному керуванню, але як міський стан натрапляв на більші труднощі при складанні й виконанні торговельних угод: те Херсонський військовий губернатор і градоначальник Одеси, граф Ланжерон призначив в 1818 році городничего в Нікополь, під керуванням якого при письмоводителі й двох переписувачах утворилася поліція зі словесним при ньому судом для здійснення кріпосних актів і інших торговельних угод. На вимогу поліції, в 1863 році в Нікополі затверджений один тільки поліцейський наглядач.
У Нікополі дві церкви: одна соборна, дерев’яна, в ім’я Покрова Пресвятої Богородиці, улаштована в 1796 році, про п’ять глав; дзвіниця при ній теж дерев’яна, в 1806 році з. Інша церква кам’яна; вона побудована на Нікопольському цвинтарі в 1858 році, а в цьому 1865 році розширена із прибудовою до неї кам’яної дзвіниці. Чи була в Нікополі церква із часу першого заселення Микитина рога або ж побудована потім і коли, важко сказати; можна, однак же, прийняти за вірне, що в Запорізькій Січі (у змісті війська), на початку побуту, поки не затвердилася вона на постійному проживанні Кошем над речкою Чертомлыком, будівлі церкви не було, хоча не можна припустити, щоб Запорізькі козаки не мали похідний військової церкви з достатнім числом духівництва, що завжди було їхній православно-христианским боргом. Коли ж Запорожці “увернулися в 1734 році з-під турка” і сіли новим Кошем при річці Підпільної: відтоді вже будівля церкви зроблена була в Микитином. З опису Микитинской Святий-Покровської церкви, учиненої в 1777 році Травня 22 дня Карноуховским ієреєм Василем Удовицким, “у силу указу з духовної Славенской консисторії, сказано в описі, у протопопии Славенского правління, отриманого минулого Квітня 4, а по ордері від оной протопопии мені карнауховскому священикові, посланому цього Травня 8″, видно, що в Микитином була церква дерев’яна нова, заднею банею (куполом), за прикладом крижовой зроблена” (по зразку костьолу). Іконостас у цій церкві був “ув’язаний”, як виражається опис, на полотні, і все начиння церковна не значне; по тім же описі показаний “срібла сплавного від погорелой церкви заставшегося 6 фунтів”. Із чого можна укласти, що й до цієї зробленої за прикладом крижовой, була вже церква, але згоріла. Як би те не було, але будівлю й згорілої церкви не можна віднести далі зазначеного часу. 1782 року в цю церкву поставлений був іконостас новий, замість “ув’язаного по полотні” козаками Яковым і Іваном Шиянами, що були в ту пору церковними старостами, як говорить напис, на самому іконостасі що перебуває: “1782 року Вересня 20, цей іконостас тутешніми ктиторами “Яковым і Іваном Шиянами, власними їх, а не чиим іншим коштом написаний, мальовничі й мистецтвом і за ввесь живописцеві від них заплачено 800 рублів”. А 1783 року вони ж улаштували іконостас у вівтарі, на горнем місці, написавши: “1783 р. Сентемврия 28 дня. Це горні сідниця, жертовник і рукомойка спорудженні, як снесарскою, так і мальовничим мистецтвом власними працями тутешніх ктиторей Якова й Івана Шиянов на честь церкве, собі ж у порятунок”. Ці обидва іконостаси в 1796 році перенесені в знову влаштовану в м. Нікополі церква; і тепер ще по своїй художності вони служать прикрасою храму. Ті ж Шияны замовили вилити дзвін в 45 пуд. і 18 фун. і нині існуючий на дзвіниці при церкві, з написом: “цей дзенькіт зроблений у Нікопольської Покровській церкві фундаторами Яковом і Іваном Шиянами й всім суспільством старанням священика Григорія Деева, 1790 року”. Імена таких добродійників храму й суспільства повинні бути шановані й передані в потомство; а тому, і по рідкості типів Запорізьких козаків, що зустрічають нині, знаходжу необхідним прикласти при цьому портрет одного з них (див. Таб. VІ, а). Портрети ці були поставлені в церкві, як можна бачити з підпису до них: один із правої, а іншої з лівої сторони іконостаса; згодом духівництво прийняло їх і перетворило в ризницю для зберігання. Справжні портрети обох Шиянов тепер зберігаються в Одеському музеї. Крім того, у Нікопольської Покровській церкві зберігаються залишки Запорізької старовини, що залучають допитливість освічених людей (дослідників старовини). Цікаво колись сказати, коли й для чого вони потрапили в цю церкву, тому що вона, сказано колись, не могла похвалитися багатством свого майна.

“По силі його превосходительства, пана генерал-майора, говориться в церковному описі за 1783 рік, Новоросійської губернії губернатора й кавалера Миколи Даниловича Язикова “повещения”, зроблений опис забратым з Покровської в Нікопольську церкву церковним книгам і речам, Марта дня 1783 р.”. Із цього видно, що частина майна запорізької церкви перейшла в Нікопольську за розпорядженням начальства, і перейшла більша й краща частина його, за винятком необхідних предметів для відправлення Богослужіння в тій церкві, значиться в “повещении”. У цьому описі показано: Богослужбов, моральних і історичних (виписую загальним підсумком) 120 книг різного найменування, що становлять багатство церковної бібліотеки. Але весь інтерес по своєму достатку й цінності полягає в одяганнях церковних і інших речах. Одягання: 28 фелоней з парчі різних квітів і достоїнств, 12 подризников, 28 пара поручей, 12 эпітрахилей, 77 стихарів, 9 поясів, 57 хусток шовкових і на білому полотні “гаптованих” золотом, сріблом і шовком, 11 напрестольних одягань, 6 пара (по 3) воздухов. Покривів “налойчатых” 3, 2 шматки парчі, 2 шматки штофу, 2 шматки гарнітуру. Мідного посуду від казанів до мисок 28 штук. Олов’яного посуду 30 штук.

Наступні предмети заслуговують того, щоб сказати про їх докладніше, не змінюючи орфографії списку.

Срібні речі:
· “лихтарей” (свічників) напрестольних більших 2;
· Хрест з мощами 1;
· “Куамн” (кружка) великий “суто-вызолоченный” (суцільно) 1;
· менший суто-вызолоченный же 1;
· таблиця срібна, строката-визолочена, на середині хрест із Животворящим Древом 1;
· Ікона Спасителева з окладом з “шатой” у притворі 1;
· Ікона Богоматері в притворі з окладом 1;
· “Лямпад срібних, які були на хорах зі срібними блятиками” 4;
· Ікон різних на мідних блятиках (дощечках), оброблених сріблом 20;
· Серебрянных корон різного сорту позолочених 50;
· Медалей різних Старшин золотих більших 4;
· Хрестів серебрянных визолочених 4, між якими 3 із серебрянными “ланцюжками” (ланцюжками);
· Хрестів кипарисових сріблом оброблених 2;
· Дукат серебрянной вызолоченнец 2;
· Червонцов у лому 2 шматки;
· Золота 1 шматок;
· Срібла злитків 24 фунта.
Дорогоцінні камені:
· перли до наместной Богоматерской ікони ниток дрібного 13 і великого 3, із червоними коралками;
· До інший Богоматерской іконі менший, дрібного перлів 15 ниток, на яких червінців більших 2 і менших польських 2, так великого з “намыстами, червоними” (коралами) 6 ниток же;
· Перли із шістьома ґудзиками 10 ниток;
· Червоного намыста коралыков великих і дрібного 50 ниток, на яких червонцов 2 і янтарі шматок;
· Червонцов різного калиберу на чотирьох ланцюжках 153, у числі яких 10 більших не одного калибера”.

От те багатство, яким зобов’язана Нікопольська церква церкви Січі запорожців. Але, на жаль, крім серебрянных речей, по надходженні миємо священиків у Нікополь в 1838 році, дорогоцінних каменів, золотих речей і червінців я вже не застав. З уцілілого церковного майна й з більшим тщанием сохраняющегося я опишу тільки більше значні речі по своїй стародавності.
1. “Рыза суто-золотой (суцільно золотий) парчі з камьею (оплечьем), шитою золотом і сріблом, на якої образ Покрова Богородиці”, сказано в описі. Фелон цей і нині існує. У ньому оплечье шите або майже куте зі срібла, на головному місці оплечья вишитий Покрив Богоматері з Ангелом нагорі; на лівому плечі її Різдво, на правом вхід у храм пресвяті Богородиці, а попереду вишиті пророки Мойсей і Илия. Всі особи цих зображень, краю рук і ніг написані олійними фарбами й досель зберегли мистецтво й свіжість колориту. Цей фелон часів Коша Чертомлыцкого; цінується він знавцями близько 1000 руб. сріблом.
2. “Риза червоної парчі з камьею, шитою по зеленому оксамиті золотом і сріблом, на якої образ Благовіщення пресвяті Богородиці”, зазначений в описі дійсно: на головному місці оплечья вишито золотом і сріблом Благовіщення пресвяті Богородиці з Ангелом нагорі; на правому плечі богоотец Иоаким, а на левом св.Ганна. Особи й оконичности рук і ніг мальовничі. Фелон цей придбання останнього Коша Запорізького й коштує нині не більше 700 руб. сріблом. Шпалери фелони вживаються при Богослужінні не більше трьох разів у році, у дні Богородичных свят і сохранно дотримуються на подальший час.
3. “Невеликий напрестольний Хрест, різаний з кипариса й оброблений у срібло, на якому напис така: “цей хрест з мощами святих батько печерських Лаврентія й Силуана, Кущовского куреня війська Запорізького козака Лаврена Горба”. Року не позначено.
4. “Євангеліє, височиною 1 арш. 1 верш, і шириною 12 вершків. Воно надруковано в царювання Єлизавети Петрівни 1759 року на товстих клееных аркушах. Поля аркушів обнесені бордюром шириною 2 дюйми, а зверху й знизу бордюр має ширини 2 1/2 дюйми. Малі літери величиною 1/2 дюйма; початкові букви кожної глави 1 1/2 дюйма, а початкові букви зачав Євангельських, друкованих киновеарью також 1 1/2 дюйма величиною. Євангеліє оброблене в 1760 році малиновим оксамитом і по ньньому сріблом з позолоттю: воно має на верхній правій стороні п’ять зображень під черню на срібних дощечках овальної форми: на середині Господь Вседержитель, а по кутах 4 Євангелісти, на сподней стороні по середині Покрив пресвяті Богородиці, із круглими підніжжями на чотирьох кутах. Напис на нижній дошці свідчить: “у всім Євангелії срібла вагою 28 фунтів, 2 золотники. Рязанської майстер Анофрей Немолотов”. Все-таки Євангеліє важить 1 п. 37 ф. і 1 чверть.
5. “Плащаниця на чорному оксамиті, по середині вишито сріблом тіло Добродії нашого Ісуса Христа, тільки особа й волосся зображені олійними фарбами, що добре збереглися; на чотирьох кутах Ангели в символах: людини, орла, бика й
лев, що шитые золотом. Навколо вишитий золотом тропарь: “Благовидний Йосип” і проч., у якому початкові букви кожного слова срібні. Облямівка плащаниці по малиновому оксамиті прикрашена шиттям зі срібла й золота, а навколо її обкладена з різнобарвного сученого шовку бахрама з 6-ю кистями з такого ж шовку. У підніжжя Рятівника, по облямівці перебуває напис, що ли золотом: “ця плащаниця раба Божия Іоанна Гаркуші куреня Тимошевского”, а з боку: “1756 року”. Довжина плащаниці 2 ар. 14 вір., а ширина її 1 арш., 10 вір. Експерти оцінюють її в 1200 руб. сірий.
6. “Хрест різьбленої з кипариса, у якому зберігається частка Животворящого древа Хреста Господня. Він вправлений у серебрянную овальної форми дошку й прикрашений сяйвом з різнобарвних каменів; перебуває в особливому кіоті в церкві за склом,
улаштованому в 1856 році. Напис на лицьовій стороні дошки така: “У сем хресті Животворяще Древо”, а на іншій стороні: “ця таблиця до храму Покрова Пресвяті Богородиці споруджена коштом усього війська Запорізького. А старанням ктитора Павла за отамана Кошового Павла Козелецкого 1747 року, місяця Октоврия 2 дні”. Хрест із Животворящим Древом був принесений у Кіш Запорізькими козаками з Єрусалима, під час знаходження їх у межах Туреччини між 17091734 роками. Височина срібної дошки 13 1/2. а ширина її 10 1/2 вершків. Ваги у всій дошці 8 фунтів 76 золотн.
7. “Анатолій” для читання Євангелія, зроблений з дерева, називаного, як запевняють очевидці жителі Константинополя, по-арабски “абонос”, і складається із чотирьох излучистых тростин із загнутими усередину нагорі зміїними голівками; він оброблений черепахою, перламутром і слоновой кісткою. Аналой подарований Запопожцам Константинопольським патріархом у той час, коли вони, перебуваючи в підданстві Туреччини, по знищенні старого Коша їх в 1709 році, клопотали в нього про призначення в їхнє військо духівника. Ті ж очевидці затверджують, що такої точно роботи перебуває в Константинопольській патріаршій церкві трон (Thronоs), часу св. І. Златоустого й амвон (Ambonos), звідки цей Святитель вимовляв свої Боговдохновенные повчання. Є також і сучасні йому аналої, з якими описуваний мною має разюча подібність. Тому можна судити, яку дорогоцінну стародавність зберігає в себе Нікопольська церква.
8. “Куман великий”, кружка серебрянная визолочена, з рукояткою й крышкою. Навколо її рельєфно викарбувані квіти, метелики й птахи. Нагорі кружки (кришки) хрестик прироблений в 1800 році. Ваги має 1 фунт 48 золотників.
9. “Куман менший” кружка серебрянная позолочена з рукояткою й крышкою. У ній вправлені 7 медальйонів: шість із боків, а один на кришці. На кожному з медальйонів зображені три особи й на кожному ж один з років: 1592, 1593, 1595, 1596, 1597, 1598, 1600 Навколо медальйонів коштують імена: CHRІSІAN ІOAAN GEORG ЕТ AUGUSTUS. Усередині кухля на медальйонах перебуває герб, а навкруги онаго напис: FRATR ET DUCES SAXON Кухоль важить І фунт 24 золотника. Обидві кружки, придбані козаками, надійшли в їхню Кошову церкву в різний час. Житель Нікополя Михайло Решетняк, що вмер в 1839 році, передавав мені в рік своєї смерті: що перший кухоль “дуже давня (дуже давня): ще Кошовий отаман Сирко доставив від Кримського Хана, як з їм воював. Вона йому так уподобалась (сподобалася), що залишив для себе, а інші награбовані речі розділив між товариством. Сирко в плині всього свого життя пив з її горілку (горілку), доповнив Решетняк; чим дав думку й прочим, після нього Кошовим мати цей кухоль для подібного ж уживання, і вже по знищенні останнього Коша куман цей надійшов у церкву. А цю, що з мендалями, казав Решетняк, ми добулы (придбали) тоді, як посилали нас у Польщу ловыть гайдамакив, од якогось (від якогось) нимця, що живий биля (біля) Канева”. Теж саме підтвердив і згадува вище Пилип Малий; “як чув від батька: кружка із пташинками (птахами), аж від Сирка: вин ні дуже (міцно) любыв і добрі з із горілку пыв, додав Малий; а друга вже за уряду (за час) нашого, казав йому батько його”. Знаючи походження останнього кухля, по її обробці й написам, можна ствердно сказати, що Запорізькі козаки “добулы її”, як виразився скромно Решетняк, розграбувавши в 1746 році села Саксонського генерал-майора Вейсенбаха біля Канева й Богуслава. Про що згадує у своїй Історії Малороссии Бантыш-Каменский (ч. ІІІ, стор. 193). Згідно з ним говорить також Маркевич (Ист. Малороссии, т. И, стор. 632).
10. Золота медаль із портретом Катерини ІІ й написом на ній: “Війська Запорізького полковникові Коліна за відмінно хоробрі противу ворога вчинки” тому що він в 1788 році командував загоном Запорізьких козаків при узятті Очакова
(см. табл. VІ, б) Медаль ця надійшла в церкву в 1791 році по смерті полковника Коліна (Колинки); у ній ваги 24 золотника.

У 1758 -1764 роках Кошова старшина неодноразово зверталась до Гетьманської генеральної військової канцелярії та до вищих органів влади Російської імперії перенести Нову Січ з р. Підпільної на Микитин Перевіз. Але імператриця Катерина II у 1764 році в зв’язку з протестами Кримського хана заборонила це робити.

Під час знищення Запорозької Січі у червні 1775 року Микитин Перевіз був захоплений піхотними частинами російської армії. Він був включений до складу Новоросійської губернії. У вересні 1775 року Катерина II прийняла пропозицію князя Г.Потьомкіна побудувати на Микитиному Перевозі губернське місто Слав’янськ. Цей проект не був реалізований, проте Микитин Перевіз був введений до складу утвореного Слав’янського повіту однойменної провінції Новоросійської губернії. У 1776 році у Микитиному Перевозі була створена Головна портова митниця Азовської і Новоросійської губернії.

Під час Кримської війни 1853-1856 рр. 253 нікопольських вільних матросів були нагороджені орденами і медалями за мужність у боях. В цей час у Нікополі діяв військовий госпіталь N 30. У ньому було на лікуванні близько 5 тис. поранених і хворих військовослужбовців, з них 1200 померло і було поховано на міському цвинтарі. Потім біля братських могил була збудована церква.

Населення Нікополя брало активну участь у революційних подіях 1905-1907 років.